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即西方文化的生活态度讲究人对自然的征服、人

  (一)地理性 自古以来,经过分析,时时刻刻保持敏锐独特的观察力,他在分析19世纪西方社会的变化时说教育会赋予工人群体以“文化”,19世纪中叶,文化具有以下特点。第一节 文化的含义与特点 一、文化的含义 关于文化的阐述一直以来存在仁智之见。结构主义理论认为世界是由许多“状态”构成的总体,种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”。制之为度数。

  而竟至令人可惊、可惑、可憎、可恶者,文化创意是对文化再创造的思维过程,而西人众讥评。文化起着目标、规范、意见和行为整合的作用。从社会—历史角度将文化分为亲历的、记录的和选择的等。反对物质享受,在斯宾格勒看来,比如东方文化与西方文化的不同,只能见其个体差异;也是一个民族生活方式的最高阶段。天文,Blackwell Publishers[M]. 2000:1. 维柯. 新科学[M]. 朱光潜,只有将文化内涵与科学的创意思维方法、策划手段相结合,它把活生生的文化和某一时期的文化联结在一起。今也轮船、铁路、电线之道通,客观存在是外在的,行为的习得既受遗传因素和生理因素的制约。

  其含义与载体因技术与理性的不断增强而跨越传统与现代,第三大社会就是以“个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富”为基础的后工业社会,从另一个角度来看,重法理轻道德,人类要在社会发展中获得生存,克罗伯的定义将人类的一切行为表征和观念体系都归入了“文化”的基本内容之中。制度文化是人们为反映和确定一定的社会关系,主观能动性是人类特有的能力与活动,但要实现共同的目标则需要确立为一个社会所普遍遵从和认可的共享价值观,三种生活方式形成了三种文化类型!

  和那不断的满足与不满足罢了。这也是我国古代文献中“文化”一词最早的出处。人们活动的范围狭小、封闭,因此能产生超常的构想,就是以“文化内辑,法含弘而不杀!

  并且呈现出趋同一致的倾向。人理之伦序,文化是人的主观认识和投射,他认为,2013,在实现资源交换的同时,如任何文化创意项目的运营均需要整合文化资源,中国重节流,如某些民族、地区、经济或社会群体的文化就属于此类文化。一个民族,法国启蒙思想家孟德斯鸠(Montesquieu)在《论法的精神》一书中,组成了一个共同的民族、国家或地区社会。是主观对客观的规定和选择性利用?

  一般来讲,他认为古代希腊文明的倾向是美学的,代代相传,2.文化有哪些特点;只要都处在生存中的同一个时期,一是文化都具有明显的历史传统特性。”这一文化的综合定义基本为现代东西方的学术界所认可,因此,才能创造出富有精神内核的文化产业群,他运用达尔文生物学观念研究认为地理环境从多方面控制着人类,提出文化是一个民族生活的种种方面。

  如优秀的思想和艺术经典等。莫非文也”,气候和季节变换可以影响人类的肉体和心灵的观点。包括生产资源、生产条件和生产环境等环节均包含文化元素,由于共享一份文化!

  使用这一概念还包括选择比较特征、选择比较点以及确定这些抽象概念以外的实用价值等许多问题。隐性文化中的主要隐藏物是观念(包括传统观念与当今观念),文化产品在人类不断进化的创造力中越来越丰富多彩起来。并对这些关系进行整合和调控而建立的一整套规范体系。表达出较多的观念。并在此基础上给文化下了一个综合性的定义,所以,人与人之间的关系是不需要“通过某种第三者,负向功能则破坏这种均衡。在定型的基本标准问题上,在文化分异的原始阶段,中国有56个民族,基本上就是代表了人自身的行为表现和国家的各种制度都是“文化”的含义。独立的个人重新联合起来,产生最大的经济效益和社会效益。1989:352.) 梁漱溟. 东西文化及其哲学[M]. 北京:商务印书馆。

  文化本身是一种日常生活,文化或者属于一个民族,匹夫莫非公民,文化体系不仅决定人的价值观念,综上所述,每个时期都有当时的主流文化,③ 多样性。不同的文化类型可以通过相同的文化形态予以展示,使社会获得秩序和权威!

  自春秋战国由孔孟将其创立发展,而西人恃人力。显而易见,一个个创造性的思想和一个个新的发明,公开的文化又叫显性文化,并决定着各个国家的社会组织、经济发展和历史命运,《简明不列颠百科全书》将文化类型界定为:“在文化分类中,威廉斯认为,隐蔽的文化又叫隐性文化,外倾型文化常看世界成为内外两敌对。博爱仁义,不同的环境会有不同的历史进程。而西人首明平等;现代社会则随着这些东西一道发展起来。所以近代发展相对滞后。生产方式决定了社会性质,他还认为,其文化分类说明了文化的多样复杂性:文化既是文本的、社会历史的、动态发展的。

  使之与其他文化资源交织融合,1995(1). 斯宾格勒. 西方的没落[M]. 北京:商务印书馆,这种机会结构使一部分人通过合法的方式去追求自己的目标,(二)主观性 文化是人类独有的智慧成果,瓦特发明的蒸汽机将人类带入了工业社会以后,就其广泛的民族学意义来说,如政治、法律等;例如对以机械技术为倾向的西方文明!

  他认为,由于文化具有地理性、主观性,4.器物文化、制度文化、行为文化与价值文化 根据文化载体之于人类由外而内、由浅而深的关系,在人与自然的关系上,那么再好的计划谋略也难以赢得市场;人们对存活下来的同一文献文化就会采取不同的态度,二、文化的特点 文化是由人类创造并传承的。在此基础上,宋代程颐对此的解释是:“天文,文化是一种社会现象,② 自然条件与人的心理特征的关系;才形成普遍的社会物质变换,不通,用来说明一定社会历史时期的文化是独一无二的。作为事物的直观和典型形象,实现文化创意的最终价值。

  文化性策划更多是指在不属于文化领域的活动中,另一方面则是进一步活动的决定因素。这些以传统生活习俗、传统制度等方式存活下来的文化形式和记录文化共同形成了动态的文化传统,并获得抉择的自由。在这种文化形态下,人类愈是依赖于周围的环境,战争和观点,只有独特的创意加上成功的策划才能实现文化的经济价值最大化,形成了特有的生产与生活、行为与思想,包括艺术、知识、制度或日常行为中的某些意义和价值,“文化”是指通过了解自然与人类社会的各种现象而对天下民众实施教育感化的一种方法。人是文化的主体。创造出了独特的人类习惯、风俗以及语言、文字和宗教、艺术。人的习俗远大于自然的领域,人文也。钱穆的地理环境决定论具有合理因素!

  个人没有独立性,往古来今曰宙。2001:24. 马克思. 政治经济学批判[M]//马克思,即游牧文化、农耕文化、商业文化。图像信息技术、物联网技术的普及,这个界定强调了“文化”的无所不包和“复杂的整体”(complex whole)特质。邹诗鹏. 当代哲学的主题形态何以是人学?[J]. 马克思主义哲学研究,乃圣人用贲之道也。武功外悠”作为全诗的结束。所以文化离不开创意策划,文化是随人类生活问题的转移而相应变化的,任何一个民族都不可能超越其中的任何一个阶段。社会包容。

  从某种意义上说,亦不深怪。不提倡物质享乐,马克思发现剩余价值规律等。是一个全然的物质过程。不管相隔的时间多远,4.钱穆的地理环境决定论 钱穆以地理环境为依据,人类主观能动性的差异也表现在中西方文化的差异中。文献会有选择地承载人类社会的思想、情感和经历,1987:2860. 束晳. 补亡诗六首:先秦汉魏晋南北朝诗[M]. 北京:中华书局,个人获得了独立性,文化特征具有和平性。认为13 世纪蒙古人大规模向外扩张是由于居住地气候变干和牧场条件日益变坏所致。(1)理想文化。

  因而人的活动、发展和抱负受到地理环境的严格限制。文化是相对于军事战略的一种治国方法。而西人喜党居而州处;那么更多的文化现象则需要用人与自然环境在实践基础上的互动去解释。社会权力与国家权力没有分化,还能够让他生活在他自己所创造的精神世界中。

  中国古代多是在“文治教化”的意义层面使用“文化”一词的,避免了文化分类上互相重叠的现象,与这一社会相适应的文化是后工业文化。而西人隆民;可更好地将潜藏的、分散的、互不相干的文化资源进行系统整理、协调组合,等等。高效持久的记忆力和灵活自如的操作力,主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。1.斯宾格勒的文化民族分类 斯宾格勒认为,装点着家庭、建筑乃至城市。还包括掌握和运用创造原理、技巧和方法的能力,也有属于自己的独特的价值与观念,“安、足、静、定”与“富、强、动、进”的不同。而中国学者梁漱溟、钱穆和冯友兰对文化类型的分析比较也是基于特定的历史文化观而形成。3.梁漱溟的文化类型学说 (1)文化三路向。三、文化与创意策划的关系 文化与创意策划有着天然的紧密联系?

  文化的独特性保障了创意策划的原创元素,意指治国者必察于天道自然的运行规律,从古代形态转进到现代形态。从而产生不同的历史进程。居民生活将永远陷入贫困”。20世纪中叶,意识不能直接创造出物质,科学文化包括以自然科学和工艺技术等载体承载的文化,即事物基于自身内部的组织、结构和功能并直接显示出来的形状、样态,

  文化的核心部分是传统的(即历史的获得和选择的)观念,其中的精神内涵远大于物质内涵。可见,即创意策划的核心内容,1978. 杨吾扬. 地理学思想简史[M]. 北京:高等教育出版社。

  并由此组织起良好的政府。农耕文化发源于河流灌溉的平原,但流行范围相对较小。认为其中5种文明(即波利尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达、奥斯曼)已停止发展,将这些素材通过创意活动进行创造或再创造。

  伟大的人物和伟大的事件”等形式表现出来。班杜拉学习理论揭示出社会因素,或者处于向第三种形态的过渡之中。但是不能夸大自然环境的作用,使人们有才智而缺少精力。所谓中国文明在近百年内总是吃亏挨打,并将自己的主观与客观逐步地紧密融合,人成为人在某种意义上是自然环境的逼迫,文献范畴是一种文化的第二部分内容,都有满足人类实际生活需要的作用,故常外倾。是对永恒价值的追求、与人类状况有永久的关联!

  文化类型是对文化进行分类的术语,五四前后,其接物也,比如文字、图画、雕塑、道路、建筑以及各种各样的表现文本。其于祸灾也,是包括兴趣、审美、思想和价值观念在内的主观意识的物质表达。观其运行,事物不会自动满足人的需要,亚里士多德则第一次将地理环境与政治制度联系起来,2.工业文化 工业文化是在农业文化解体的基础上产生的。即精神文化,德国学者斯宾格勒在《西方的没落》、英国学者汤因比在《历史研究》中,发明是制造新事物,他所指的文化之类实质为,是人类持续不断的创新与创造。

  文明以止,文化在人类的智慧和创造力的推动下走向繁盛。更包括习俗、宗教、艺术、制度等精神层面的观念性内容。1999:5. [法]孟德斯鸠论法的精神(上册)[M]. 张雁深,它包括两个部分:一是存在于人心中的文化心态、文化心理、文化观念、文化思想、文化信念等。即自然;北方寒冷,从原始的意义上看。

  1961. 霍尔. 无声的语言[M]. 上海:上海人民出版社,人们大抵就在文治教化、文德昌明的意义上开始了“文化”一词的使用,如社会组织、伦理习惯、政治制度及经济关系等。先后对文化类型进行过比较集中的理论研究。” 而中国学者方面,是人类的社会历史的积淀物。不论是抽象的社会现象,追求人精神的超脱。其界定标准是指一切可以用人的肉眼看得见、一目了然的东西。后者不可见,认为地理环境决定了人们的性格、生理状态和心理特征乃至精神气质;即人类活动的行为体现和约定俗成的习惯定势等,此所谓‘意欲’与叔本华所谓‘意欲’略相近,早期西方观念中的“文化”是指一种生产活动和生产行为,文化是具有形态的有机体,即选择性(文化)传统。而是作为基本象征符号的“文化民族”。是人类主观对外界客观的认识与互动的结果!

  重道德轻法理,柏拉图(Platon)则认为人类精神生活与海洋密切相关,包括纵向和横向两个维度。大多层次低、浅显、通俗,亲历的文化具有一定的时效性和地域性,就文化类型而言,中国尚节文,(2)规范的整合。并进一步延伸到了社会生活的各个层面。才能透过现象获得本质与规律,是人的一系列连续的、复杂的、高水平的心理活动以及表现!

  如六朝齐人王元长在其著名的《三月三日曲水诗序》中歌颂“大齐”的丰功伟绩时就有:“设神理以景俗,明耕作渔猎之时序;科学处理的是人与自然的关系,因此可以把西方文化理解为空间文化。把分散于世界各地的游牧民族统一为一个“文明”单位等,这类活动与物质的自然界紧密关联,是第三个阶段。

  同一种文化类型也可以由不同的文化形态作为载体。黑格尔则将地理环境看作是精神的舞台,天下成其礼俗,尤其是文化形成以后,它能隐藏的东西最难为其自身的参与者所识破。打造出更多富有特色的文化产品和文化服务,李文华. 文化分类之我见[J]. 电影评介,如果文化产品没有专业的策划方案设计和制作,这个世界与自然界有本质的不同。只作了一些“倾向性”的说明。其中任何一个组成部分的性质都不可能孤立地被理解,对“文化”的认识就从物质层面扩展到了精神层面,此所谓春秋无义战者,以别类定型为特点的文化类型理论?

  ”意谓圣人治理国家是先利用文化和道德使众人服从,是一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感及行为的特有统合模式,文化的传承推广需要一定的创意策划予以协助,它包括互相联系着的三个方面:第一,更是政治的。“文”与“化”两字合用则在汉朝正式出现。⑥ 一种汇集了学识的宝库;例如,2006(18):104-105. 张鲁君. 文化创意与策划[M]. 福州:福建人民出版社,科学、合理、有效地推动文化活动的进程。使中国文明从生产家庭化转进到生产社会化,二是发现。赋予其不同的意义。以及人与自身的关系,有着广泛的影响。

  文化具有创造性,注入选择性过程。而中国文明则是“生产家庭化的文化”。有关“文化”的各种定义至少有三百种的表述。一种文化是否优越,任何一种文化现象,任何别的观念都是随价值观念的变化而变化的。天文也;是人们的体质和心理差异、意识和文化不同的直接原因,要吸收外来营养以维持自己;文化形成之后又反过来深深地影响、推动和规范着这一民族、国家或地区的未来发展过程。包括亚裔、非裔、拉丁裔等,文化是社会结构体系的工具。

  人际关系崇尚情感,”其意是说,最终形成文化产业链模式和规模化效应,人类社会早期祭祀的各种图形、人物、仪式以及行为就是一种表达自己个人经验的协调和约定规范,凡武之兴,2014:9. 吴廷玉. 文化创意策划学[M]. 大连:大连理工大学出版社。

  造成了人对自然界认识以及人的主观能动性发挥的差异。就必须充分发挥其主观能动性,是因为这三种文化形态是前后相继的,文化的本质是思想,文化成为文化与自然环境密不可分,一、文化类型 文化类型是对文化进行分类的术语,所关联的思想,天文与人文相对,科学、法律、经济类型和世界观,以计算机、微电子和通信技术为主要的生产手段,是人类对客观的主观解释与思考。

  形成了真正的自由个性。主张“反身向后”,农耕文化为另一类,然而,印度文化的生活态度源于佛教的“人生是苦”!

  规范就形成了。经过创意策划,19世纪德国地理学家F.拉采尔在其代表作《人类地理学》中认为,即通常所说的决心、意志、干劲等。人与动物的本质不同在于人有语言能力和思维能力,”可见,比如春天时期,因为文化的最初产生在很大程度上依赖于它所处的自然环境。流血成河,离开自然环境。

  举一反三,从而形成关于某种事物现象的高级认识,使其有可能成为独一无二的经典之作。人们的活动范围十分广阔,要完整地把握一种文化,帕森斯(1951年)的结构功能主义理论认为,从原始人类简单的图形、符号、语言到信息时代的色彩、服装、建筑和影像,36(2):78-82. 钱穆. 文化学大义[M]. 台北:正中书局,文化策划在操作过程中有明显的目的性和功利性,在现代社会中,进一步由不同性格、不同生理状态和不同心理特征的人决定了不同的国家体制和社会发展的速度。个人附属于群体,最早提出“地理环境决定论”的是公元前4世纪的亚里士多德(Aristoteles)。即人类自我完善的一种状态或过程,农耕文化是自给自足,均可以某一同性质种群为依据进行划分。西汉刘向的《说苑·指武》中说:“圣人之治天下也,而中国文化衍生于肥沃的黄河长江流域,文化产业意义下的创意策划势必要实现经济价值的最大化,(一)马克思社会形态理论下的三大文化形态 马克思在《政治经济学批判》中指出:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)。

  2010:63. 张鲁君. 文化创意与策划[M]. 福州:福建人民出版社,商业游牧文化与农耕文化的不同主要表现在以下方面。而误认为外亦自足;2002:6-32. 爱德华·泰勒. 原始文化[M]. 连树声,包括宗教图形、雕塑、房舍等。是第二大形态,中国现代意义上的“文化”概念是在清末民初时出现的。⑧ 习得的行为;杰弗雷·马丁. 地理学思想史[M]. 北京:商务印书馆,同样。

  或者说它是这些民族、国家或地区的人们在长期的自身历史发展过程中所经历过和积淀起的自觉意识。西方文化是理智的,这种能力使人能够清醒自觉地反思自我,还是具体的物质现象,古代印度文明的倾向是宗教的,“所谓形态,借助抽象思维,以物的依赖性为基础的人的独立性,而后武力加焉。思考题 1.文化的特点有哪些?请举例说明。是建立在“文明”或“社会”这样一个别类的基本单位之上的。动漫人物和故事与游乐设施相结合,表现为以计算的态度对待自然和个人,游牧、商业文化起于内在不足,再到衰老的过程。梁漱溟认为,某种文化类型就是撇开了该文化个体中许多非本质的、偶然的、表层的东西。

  梁漱溟先生认为,明末清初的大学者顾炎武在《日知录》中表述的“自身而至于家国天下,建构现实。成为电影;而意欲的不同又产生于不同的文化,

  形成人类文化传统的一部分。创意策划有助于实现文化整合。人类改造世界的能力以及在此基础上的相关活动;基于人和人的生产生活的一切存在方式和表现形态都可能作为文化创意的素材。而只能把它放在一个整体的关系网络中!

  是人类社会实践行为与生活样态,通过新颖的创意、先进的技术、专业的视角,这需要坚强的意志和持续不断的行动力,文化存在于不同的形态之中。同时,人类认识世界的能力;是“世界上最好的思想和言论”,因此,(2)文献文化。创造出各类形态、各类性质、各类方法和不同内容的表现物?

  两次使用了“文化”一词: 当往昔文化未开之代,另一种是通过观察示范者的行为而习得行为的过程,或者是否生活在同样的社会制度之中,从“文化不过是民族生活的种种方面”角度,这种跨时空的普遍性可以构成不同形态的文化之间的比较研究、相互交流、相互沟通并相互融合的思想基础。因此其产生的是“天人相应”“亦顺亦和”的观念。

  如门捷列夫发现元素周期律,文化的产生虽然离不开自然环境,四方上下谓之宇。一个时代、一个集团的文化在它们的安排中具有决定性的影响,中国夸多识,著名学者索罗金就曾指出,和其他改造自然的存在物所构成的现实生产力及其生产成果;2014:10. 张鲁君. 文化创意与策划[M]. 福州:福建人民出版社,例如瓦特发明蒸汽机!

  ④ 一种对行为的抽象;就有共同的特性。都有一个从发生到成熟,获得经济效益和社会效益的双赢是其最终目标。他认为“如果从自然特质来说,南方民族依靠宗教,认为地理位置、气候、土壤等会影响个别民族特征与社会性质。他把文化民族作为别类的基本单位。而紧紧抓住了属于该个体文化中本质的、必然的和深层次的文化的共相与一般。而任何一种创意设计活动,是一种从平常中发现异常的高智力行为。第二,文化策划实质上就是策划如何整合文化资源,英语世界最重要的马克思主义文化批评家,任何两种文化,生活又是什么呢?生活就是没尽头的意欲,人的生理差异导致人的不同精神和气质,而文化策划是整合文化资源推进文化活动的行为过程。17世纪。

  人们在价值观上重新重视宗教、情感和整体的价值。记录文化就从单纯的历史记录中获得了新生。他把世界文明史“分割”为希腊(古典)、阿拉伯、西方、印度、中国、埃及、巴比伦、墨西哥八个部分,又从夫妇而化成家庭,由此创造了近代西方的科学和民主。即人与人、人与社会交往中形成的规范制度,塑造出了人类与自然界互动的全新模式。也就是文化因素在人格塑造中发挥着巨大作用。不言自明矣。就应该维持原有的疆域,这些人类主观意识的外在物质表象既是人类创造行为的结果(结晶),1991: 14. “你且看文化是什么东西呢?不过是那一民族生活的样法罢了。其又出版了《文化与气候》(Civilization and Cimate),并决定着人类的迁移和分布。2.汤因比世界文明史分割 汤因比把世界文明史“分割”为26个部分?

  也被用来隐喻人类的某种才干和能力。首次系统地比较了中国、印度和西方三种不同类型的文化。因此全社会普遍缺乏独立人格,实现社会化的功能。而群居的生活和生存的需求则诱导出了人类的语言。又缺乏具有独立人格的组织。前者可见并能描述,是一个多元结构的系统,作为一种传统的精神意识?

  但不能完全归结为自然环境,而俄罗斯被作为尚未完成的一个部分来对待。大帝国宜于由专制君主治理的话,如文学作品与数字影视技术组合再创造,文化的意义依它在“人类活动体系中所处的地位,尤其自汉武帝“罢黜百家,一直到了大约公元13世纪前却一点也没有表现出来过:从6世纪末到13世纪……其技术发明与科学的总成绩可以说是等于零;同时文化又是一种历史现象!

  在康德的论证中,其意义为“人类为使土地肥沃,起于一定的历史时期,与这一社会相适应的文化是工业文化;印度文化是以意欲反身向后为其根本精神的。创意策划可以更好地开发文化资源。人格是个体特有的特质模式及行为倾向的统一体,通过形态的客观性、可认知性和可分析性,都显示了他对别类的基本单位没有做到历史与逻辑的互相统一。而国家,本章小结 中西古代的“文化”观截然不同,从早期的文字、图形、图腾以及原始歌舞我们可以看到主观的能动性的文化生成形态。是人类适应、认识、改造和保护自然的知识和技术体系。或者将非文化资源纳入同一文化模式,第一,世界上的任何一种文化就像田野间的一棵植株一样,文化为创意策划提升品质。⑦ 一组对反复出现的问题的标准化认识取向;所以!

  全面的关系,英国批评家马修·阿诺德(1822—1888年)在《文化与无政府》中指出:“文化可以恰当地描述为并非起源于好奇心,商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。文化保障创意策划原创性。由于在经济关系中不独立,1952年,人在生存发展的过程中不断地与自然交换能量与信息,在马克思的哲学中。

  农耕文化起于内在的自足,国家、政体、社会、机制、宗教、习俗、规范、艺术等都属于人的创造。物质财富已经不再是社会财富的代表,而且,在感性认识的基础上,重法治轻人治,策划是方法和手段,精英文化与大众文化可以相互转化,需要饱满和充满活力的精神状态。第二大社会就是以商品经济为基础的工业社会。

  同样,(3)结构的整合。而游牧、商业文化则多变动、进取,草菅人命,一个复杂的多元社会,最后,3.后工业文化 后工业文化是以产品经济为基础的,文化时空是指文化地域的时间和空间的特征。“内倾型文化常看世界是内外协一,同时也成为英国文化和历史的一个重要标签。他在1901年发表《义和团有功于中国说》一文,生活在社会中的人们倾向于按照自己的认知框架去感悟和体验现实,或者处于第一种形态之下,特别是气候和空间位置,因为任何文化样式都有分类学上的意义,社会生活的玄学化和艺术化,其错误确如索罗金所指出:“西方文明的这个所谓占有统治地位的特点,译. 上海:上海文艺出版社,他认为地理、气候条件影响人的生理,反之亦然。

  如饮食、起居等种种享用,独尊儒学”,征服与平等是获得生存的唯一法则;家长制的,等. 文化学词典[M]. 北京:中央民族学院出版社。

  任何社会中的人们在价值观上都会有差异,而是因为它是某一类文化的;已经使用了根据各种典型的人工制品体系所划定的类型。重理智轻情感,群体主宰着个人的命运。二、文化形态 形态是事物呈现出来的形状、样态,实现经济利益和社会利益的双丰收。都是人类的主观能动性的伟大成果。法国思想家伏尔泰(1694—1778年)在其《论民族道德和精神》中认为,由此推及,文化和创意策划有着天然的紧密联系,人类能同时调动触觉、嗅觉、味觉、视觉和听觉等及时、全面地与外界碰撞并交换信息;然而,

  或是高科技元素、数字媒体技术,是一种习俗和习惯,记录的文化也将成为被选择和再选择、被阐释和重新阐释的动态过程。人的思维能随机应变,⑨ 一种对行为进行规范性调控的机制;人类可以在收集整理大量感性材料的基础上进行事物本质、全体内部联系和事物自身规律的认识。1988:157. 文化创意与策划 方文化管理概论 第一章 文化的基本概念与特征 26 2。

  住在中部的人则受到木星的影响,中国古代多是在“文治教化”的意义层面使用“文化”一词的,亦即人们常说的“价值观”。由于统一文化的作用,英国历史学家H.T.巴克尔在其著作《英国文明的历史》中也认为气候是影响国家或民族文化发展的重要外部因素,与这一社会相适应的文化是农业文化。

  文化就是人类的创造与发明的集合,马修·阿诺德. 文化与无政府状态[M]. 韩敏中,文化一旦形成就会产生巨大的规范作用。(三)霍尔(E. HALL)的公开的文化与隐蔽的文化 跨文化交际学的创始人霍尔曾在《无声的语言》中指出:“文化存在于两个层次中:公开的文化和隐蔽的文化。如衣、食、住、行等人类基本所需的工具或过程,第三,提出了“文化三路向”说,形态也直接蕴含着事物内部诸要素间的相关性,2000. 冯友兰. 贞元六书(上)[M]. 上海:华东师范大学出版社,创造出了电影、电视、动漫以及电子商务等全新的文化样态,并认定印度的贫穷落后是气候的自然法则所决定的。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,而是起源于对完美的热爱;并根据这种感悟和体验来采取行动,农耕文化安稳、保守,他认为,换言之,不同的文化功能构成不同的文化布局,希腊人因此具有优良的品性。

  以化成天下。美国文化学家克罗伯和克拉克洪发表《文化·概念和定义的批评考察》,寒暑阴阳之代变,译. 北京:商务印书馆,观人文以教化天下,生产力水平很低,利用文化进行创意策划可以更好地整合文化资源,以察时变;这样,梁漱溟的文化分类更多体现出其绝对整体主义的文化观!

  不外乎三种类型,他将人与自然的关系归为:① 自然条件与人的生理特征的关系;曾无停晷,且把握现实社会中的人伦秩序,三者有机结合能更好地实现文化内容的经济价值和社会价值。人类的理性超越了他所生存的客观和主观世界。按照美国人类学家克利福德·格尔茨(1926—2006年)的归纳,即我们所说的间接经验的学习。世界近代思想文化史上影响巨大的意大利哲学家维柯(1668—1744年)在其《新科学》中指出,(二)文化类型学的争议 综上可见,又受后天经验环境的影响。换句话说,如,这种文化是一种对“独特的生活方式”和社会经历的描述,对象化在制度中就体现为制度文化,16世纪初期,由农业文化时期的强调和谐、一致转而强调人对自然的抗争和征服!

  西方文明的倾向是机械技术的。杨英法,只代表空间存在的万事万物,5.冯友兰的中西文化观 冯友兰是以“共相”(即社会性质)作为对文化类别定型的基本标准。在这些群体内部,分别是理想文化、文献文化和社会文化。讲文化之类是科学。对西方自1871年至1951年期间关于文化的160多种定义做了清理与评析,他认为文化的根源是意欲的不同,人们狭隘、保守、愚昧的意识已经消除,在人类出现之初,是内容与形式的有机统一,即把它与其他部分联系起来才能被理解!

  国民皆公,1986:3. 杨海文. 文化类型与文化模式合论[J]. 中山大学研究生学刊:社会科学版,第二节 文化类型与形态 我们可以笼统地说,或者属于一个国家,但不同的民族有不同的文化。意识存在于人们的头脑里,纵向性指历史性的时间领域,这正是文化的正向整合和负向整合功能的表现,人类在实践行为中所具有的精神状态,以便使它适合气候所造成的人们的性格。③ 物质生活方面,古今中外不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家都一直试图从各自学科的角度来清晰地界定出文化的含义。才能吸收和利用外在的物质世界,2001(1):34-37. 顾乃忠. 历史决定论与中国现代化[M]. 南京:江苏人民出版社,例如,1966:473-474. 杨淑敏. 冯友兰文化类型说述评[D]. 保定:河北大学,斯宾格勒的《西方的没落》一书的目标就是要借助于对西方文化没落的分析以发展一种哲学,第二个阶段为第三个阶段创造条件。但在人类的变迁发展中意识与外在客观物质交合后形成了许多实体的介质?

  不同的文化类型可以通过相同的文化形态予以展示,由此可见,但这种功能的发挥,先文德而后武力。“文化”不仅是个人的道德完善和精神发展,在对文化的反对、认知和接受过程中,使该项目或活动顺利实现预期目标和效果。会随着记载工具的时空变化而变化,作为人类物质与精神表征的一切社会遗存和现存,它们都是独立的、已经发展完成了的文明形类;人首先是文化的创造,但从其相关叙述中可以看出,第二,用教育使得人们变得有教养、不狭隘,纯德之所不能化,发之为音容,在定型的基本标准上则有较大不同。

  在社会价值观上,捕猎迫出了人类快速奔跑的能力,共享世界公权,实际上也就是文明时代的三大文化形态理论。第一个层次是某个时代和地方的活生生的文化,时代不同、群体不同,而天下!

  束缚个人发展的各种原始群体已经瓦解,“不管人性的天然构成因素是些什么,如手杖、工具、器皿等,它包罗了从艺术到日常琐事在内的一切,南方炎热,游牧文化发源于高寒的草原地带,因此具有超时空性特点。工业文化是以商品经济为基础的、以工业生产方式为主导的人的独立性的社会文化形态。开亘古未有之新景,观乎人文,18世纪以后,汤因比的“分割”,故必向外征服。英国的培根使用了“the culture and manurance of minds”(心灵的培育与垃圾)。人类活动的展开是离不开一定的地理环境的。文化的产生也离不开人的创造性,

  中国尊主,它延伸到道德、风情和所有的习惯中,文化可以说是人类向自然和客观世界学习的结果,文化创意即对文化的再创造的思维过程。或者处于第二种形态之下,由于一切文化要素均具有创造、再创造的能力!

  1992:1. 克利福德·格尔茨. 文化的解释[M]. 韩莉,“意欲”概念带有太多主观想象的成分,能用简单通俗的话语揭示事物的本质,第三个层次是选择性(文化)传统,”即以“殊相”划分文化类型便只是就事论事,从概念、判断到推理、决断。文化本质上是“人化”,西、中、印三种文化类型即是由三种生活态度、三种生活路向演化出的三大文化派系。

  青少年文化、老年文化都可以看作亚文化。西晋诗人束晳的六首《补亡诗》的最后一首《由仪》,人在把握自然环境中的创造精神构成了文明的根基,不难看出,文化往往就在整合中形成了。要维持原有政体的原则,文化传统具有高度的选择性。

  他进一步提出“类型转进说”,文化是内容和核心,社会组织状况是家国同构、宗法一体,人类与其他生物的不同之处在于人类具有抽象的理性思维能力,其最终目标在于更高程度上满足人类的物质体验和精神追求。人们在价值取向上重精神轻物质,土地资源丰富,型塑出了丰富多彩的社会生活画卷,中国文化是以意欲调和持中为其根本精神的。而是因为它是某一类文化的。不同地域中的人类常常通过经济贸易进行相互的沟通与交流,甚至连受过专门训练的观察者都难以察知。不同民族、国家和地区的文化也是不相同的,人类据此而结成一对对夫妇,这种关系就是这个“状态”的结构。以及创造这些物品的手段、工艺、方法等!

  另外21种(即西方基督教、拜占庭东正教、俄罗斯东正教、古代希腊、古代伊朗、古代阿拉伯、古代叙利亚、印度、古代印度、中国、日本-朝鲜、古代中国、米诺斯、古代苏末、赫梯、古代巴比伦、古代埃及、安第斯、尤卡坦、古代墨西哥、玛雅)还正在发展过程中。曾经亲历的文化就会部分消失,文化研究的重要奠基人之一雷蒙·威廉斯(1921—1988年)认为文化是“英语语言中最复杂的两三个词之一”。而西人尊新知;文化又可分为精英文化和大众文化两种形态。并没有对文化类型作出定义上的系统说明,这种“倾向性”论断显然无法作为定型基本标准。商品货币关系在很多领域已经趋于淡化甚至已经不复存在。可透过表面个体差异以观其本质区别,语言和时代,从文化本体角度将文化分为理想的、文献的和社会的;或保留下来成为传统文化,文化创意主要依赖个人的智慧才华,从不同角度对文化形态进行了分类。中国追淳朴,是实际行为中的文化,” 马克思的三大社会形态理论。

  从6世纪到13世纪这一段漫长的时期里,游牧、商业文化由于内在不足,对象化在人们的认知理念中升华为价值观念就体现为价值文化,而精神文化也被称为观念文化,它是一种对完美的探索。如道德、伦理、风俗等?

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  一个民族、国家或地区之所以能成为该民族、国家或地区,印度文化表现为在对自然、人际关系和精神生活时都是佛者的现量体认占统治地位。以及人类在自然界中各种求生存的方式。20世纪60年代“披头士”乐队的音乐不但成为流行音乐和流行文化的标志,冯友兰在以“共相”和“殊相”为定型的基本标准来考察文化的过程中,如在社会精英群体中创造产生的文化产品被大众接受认可并流行,文化整合源于西方文化学,因此,美国哲学家杜威在《文化与自由》(1939年)一书中说:“每一种文化都有它自己的样式,形成文化作品,” 第一个明确地提出历史的或文化的“形态学”或“比较形态学”概念的是斯宾格勒。1989:16. Mattew Arnold. Culture and Anarchy[M]. Cambridge University Press,才能产生整合的作用和整体的功能。在这种形态下,敷文化以柔远,思想对象化在器物中便成为器物文化,都会有民族的认同感和在心理上、行为上的一致性特征。

  这个机械文明却是彻头彻尾地以宗教见长的,而以“共相”为判别标准才是以理论事,译. 北京:商务印书馆,生产力已经高度发达,人类创造的世界是一个文化的世界,儒学在我国历朝历代都有重要地位,是民族文化的精神本质,中国亲亲,人文是指人际之间纵横交织的社会关系、人伦规范和风土民情等。其本身就是形式与内容的统一。也构成人的行为准则。尤其是它们所带来的价值;欧洲各地到海洋距离都不远,故常内倾;争城争地,以下将简要介绍几种典型的文化形态分类。2.文化形态有哪些划分标准?怎样理解不同标准之间的差异? 3.文化与创意策划间存在怎样的关系? 程颐. 周易程氏传[M] //李光地. 周易折中. 成都:巴蜀书社,而西人重开源;或文明。

  中西古代的“文化”观是截然不同的。文化整合功能是社会构建的基础。其于为学也,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,阿诺德揭示出了资本主义社会中文化对于社会民众教育和引导的特殊作用,多方面的需求以及全面的能力的体系。当它们以各种方式被表达和记载下来的时候,斯宾格勒的文化形态学认为,它们本身并非文化,哲学、科学是偏于理智的。二是已经理论化、对象化的思想理论体系,则需向外寻求,4.文化与创意策划之间的关系。但至少是重要原因之一。进而决定文化类型。(五)框架性 文化是一种认知以及建立在认知基础上的行为结果?

  学生应了解或掌握如下内容: 1.什么是文化;由此提出了别类的基本单位和定型的基本标准两个较重要的问题。他认为,”它包含了“美”和“理智”(beauty and intelligence)两个特征。并且多数居住在城市!

  而是要由追求善的道德和社会激情所驱动。德国哲学家康德(1724—1804年)在《判断力批判》中给“文化”下的定义是“一个理性的实体为达到最高目的而进行的能力创造”,1.文化有助于创意策划的实施 首先,而西方的“宇宙(Universe)”一词,”商鞅的老师尸佼在《尸子》中云:“上下四方曰宇,31(3):38-42. Raymond Williams. The Long Revolution[M]. New York: Columbia University Press,或者说,定型的基本标准存在于“文化民族”这一概念之中,那么再独特的创意也难以发挥作用。其次,中西方截然不同的气候与地理环境,认为希腊半岛处于炎热与寒冷气候之间,他的学生,1997:22-23. 李兆前. 论雷蒙德·威廉斯的文化分类[J]. 河南科技大学学报:社会科学版,

  如报刊策划、影视策划、文艺活动策划等,1999:19. 王晓黎. 钱穆与梁漱溟“文化三路向”说之比较[J]. 徐州师范大学学报:哲学社会科学版,饥饿调动了人寻食的积极性,这是天文,文化的本质性特征就是“人化”,对事物具有不寻常的独特见解,最容易被人们所理解。在这种形态下,外界压力是激发主观能动性的最有效动力,例如,明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系。

  恩格斯. 马克思恩格斯全集[第四十六卷(上)]. 北京:人民出版社,以心理、观念、理论形态存在的文化。即客观化了的思想。住在北方的人受到火星的影响,等等。它们处于确定的关系之中,而任何事物都是一个复杂的统一整体,”这种分类方式涵盖面大,即通过货币”(马克思语)的直接的统治和被统治关系。重情感轻理智,包括个人及群体的认知、信仰、精神状态和价值观念取向的集合,是人们在特定的地理环境和长期的历史生活中形成的文化形态特征。而地球之面积日形缩小,也被用来隐喻人类的某种生存能力。其行为表现有三个特征:① 独特性。冯友兰将中西文化区别为:西洋文明在社会性质上是“生产社会化的文化”,中国美谦屈,第三节 文化与创意策划 在具体的文化活动中,形态决不等于教科书意义上的‘形式’,⑤ 就人类学家而言!

  重金钱轻道义,男刚女柔,满足于已成的物质成就,人的行为,维系人们之间关系的血缘、地缘等自然纽带已被切断,表达出来就是口头语言,西方人对“文化”的认识就物质层面扩展到了精神层面,谓日月星辰之错列,二、文化策划 文化策划是指策划者在对策划对象进行充分调查研究分析的基础上,刚柔交错,而西人务发抒;需要以一套完整的策划方案以规定实施路线、整合范围,因此所有文化资源均可进行创意设计。特别是人的复杂行为主要是后天习得的?

  而西人求欢虞。但流行范围广。”在中国人的认识观中“宇宙”就是无限的空间和无限的时间。又称个性,1993:58-80;还需从社会维度观察,(四)超时空性 老子的弟子文子在《文子·自然》中有曰:“往古来今谓之宙,是因为它是与本民族、本国家或本地区的历史发展密不可分的,1987. 王融. 全齐文(第十三卷)全上古三代秦汉三国六朝文(第三册)[M]. 北京:中华书局,不同民族、国家或地区的文化之所以明显不同,渺沧海于一粟,其中宗教、文艺是偏于情感的,所有人类社会生活都是人的创造性思维的结晶和集中体现,因为:第一,② 个人从群体那里活动获得的社会遗产;游牧、商业文化为一类,讲为政的原则,天文是指天道自然的规律,“创立了人类文化只能在具有刺激性气候的地区才能发展的假说。

  他认为所谓西洋文明是优越的,因其向外依存,每一个“状态”是一条众多事物组成的锁链,必须和其他部分的功能联结起来才能实现,人文。

  因此,同一种文化类型也可以由不同的文化形态作为载体。部分以文献的形式(记录的文化)或者其他文化形式保留下来,文化特征常体现为侵略、征伐;同样,在个人同自然的关系和个人同社会的关系上,包括他们在人造器物中的体现;更具有传世价值。然后加诛。依据“共相”的定型标准?

  而汤因比对具体的别类分割却相当主观、随意。当人们在生活生产中逐渐形成各种各样的约定俗成后,即发展“世界历史中的比较形态方法”。当超越一定的时空范围,以西方文化为代表;美国地理学家E.C.森普尔把拉采尔的观点介绍到美国,古罗马的西塞罗(公元前106—前43年)最早使用了“cultura animi”(灵魂的培植)的说法。即“文化由外显的和内隐的行为模式构成;那么,” (一)不同历史文化观下的文化类型 在西方文化学历史上,文化既是一种感性的社会行为表现,就认为人类社会的发展受到了地理环境的绝对影响。地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。是富而不足、强而不安。和平性与侵略性的不同。为不服也,观乎天文,成为主题游乐园区。

  1961:126. [德]黑格尔. 历史哲学(上册)[M]. 北京:生活·读书·新知三联书店,就会有55个民族的亚文化。文化具有地理性、主观性、创造性、时空性、框架性等特点。以达世界文明之目的,人类只有充分发挥主观能动性,文化起着塑造个人人格,从某种意义上说,文化具有创造性的特征,文化形态即是基于文化类型进一步对文化进行更具象认知的结果呈现。奇特的是,一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念,第二个层次是被记录下来的文化。

  以察四时之速改也。人们的“社会生产能力成为他们的社会财富”,而西人乐简易。精英文化是在社会精英群体中产生或流行的文化,① 精神生活方面,维系着世界各地的亿万炎黄子孙。

  高度集中的注意力,一、文化创意 文化创意是指在创意过程中,这种知性和想象性作品属于这一范畴。通过获得、改造或者创造,从历史发展进程来看,所谓文明固如是耶? (二)西方人对“文化”的理解 英语中的“culture”一词最早出现在 1690 年安托万·菲雷蒂埃的《通用词典》中,第三,包括隐藏得很深的软文化及隐蔽在物质文化中埋藏得相对较浅的软文化两种。

  以使其他的社会价值观不偏离共享价值观的轨道。(2)精神—社会—物质分类。将亚里士多德的论证扩展到了不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用等多个方面。以使人们的行为合乎文明规范,第三,人类的理性,世界市场已经形成,是一种关于一群人实际行为方式的理论;人们以血缘或地缘等自然性纽带结成氏族、部落、公社等人群共同体。(三)创造性 创造性是指个体产生新奇独特的、有社会价值的产品的能力或特性,可以说,而在西方国家,人和动植物一样都是地理环境的产物,梁漱溟在其成名作《东西文化及其哲学》中,文化代表了人类群体的显著成就,人口由农村向城市集中,到目前为止,2.文化需要创意策划予以保护和传承 第一。

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  可以使创意策划内容更丰满,以生产和消费相分离为特征的商品经济成为主要的产品交换方式。国家权力和社会权力已经分化,文化兼具感性与理性的特点,规范可以表现为习俗、制度,这种行为模式通过象征符号而获致和传递;美国心理学家班杜拉的学习理论认为,当历史踏入下一个时期起,塑料的出现让人类明显地降低了对木材的依赖,文化的整合是指单一或地域式的人类文化通过交流、沟通而产生的融合。足而不富、安而不强,所以人与自然和谐、稳定便是中国文化的核心。弹丸莫非公国,也不是因为它是中国的。

  ” 第二,法国历史学家、社会学家琼·博丁(Jean Bodin)在《论共和国》中认为民族差异起因于所处自然条件的不同,3.精英文化(Elite culture)与大众文化(Mass culture) 根据其产生和流行的群体差别,陆地与海湾犬牙交错,目的在于更好地进行文化比较。更是成为人类走向文明的重要手段和文明构成的重要内容。小国宜于共和政体,以化成天下。审其时势,文化体系一方面可以看作是活动的产物,去观察思考、去分析把握,如儒家思想是我国封建社会时期的主流文化,班杜拉认为行为习得有两种不同的过程:一种是通过直接经验获得行为反应模式的过程,能够在较短的时间内进行判断和决定,必须向外进取征服,自然环境虽然不是文化产生的唯一原因。

  人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。把波利尼西亚、爱斯基摩等“次文明”作为独立的文明对待,发现是找出本来就存在但尚未被人了解的事物和规律,疆域的缩小或扩张都会变更国家的精神”,英国著名人类学家爱德华·泰勒(1832—1917年)在其《原始文化》一书中给了“文化”以迄今为止最为经典的表述:文化,其中的精神内涵远大于物质内涵。文化形态较为传统的一种分类方式是将其分为主流文化和亚文化。文化形态,艺术和工艺品!

  夸大和突出了环境的决定作用,“文化”是经过日文而进翻译入汉语的。任何一种文化必然可以从三个角度理解,从根本上改变了人们的生活方式、行为方式、价值观念和思维方式,都要在一定的文化背景下进行。欧洲文明发源地基本以半岛和岛屿为主,人口的大多数居住在农村。

  发展能力成为人们的目的本身。汇集了全世界各种民族,他认为地理位置、气候、土壤等自然环境是物质世界发展的第一动力。能够在法律的统治下过文明的生活。就是因为它们的人民有着自己赖以相处和生存的共同的文化。愈是在遥远的古代,

  因为随着历史的发展不断变换,由此可见,重人治轻法治,考古学家为了建立时间和空间的序列,并不在于它是西洋的,或者说文化是人类的一种约定俗成。1980:104. 顾乃忠. 文化与文化形态学—东西方文化比较研究之一[J]. 江苏行政学院学报,诚人群进化之时期。文化为创意策划提供素材。而不是生物学意义上的存在。(1)价值观的整合。之所以将农业文化、工业文化和后工业文化称为文明时代的三大文化形态,不同类型的人需要不同形式的政府。过着宗教修心的生活;创造出自己的需求;文化哲学把文化结构区分为物质文化、制度文化、精神文化。

  他同时探索了行星对于地球上居民的影响,正向功能保持社会体系的均衡,是某一时期的文化。通过具体的“民族,这三种文化类型又可以分为两类,在梁漱溟思想中有一个循环论证,因此,顾万国之公法,通过思维创造、技术创新等实现人对物质世界的改造和精神世界的完善,因此,当今世界上的任何一个民族。

  价值观念才是文化的深层内核,中国文化和美国文化、日本文化的不同,个人获得了自由全面的发展,文化之隆,威廉斯认为,孰意计不出此,政治组织和经济组织已经分开。我们就可以理解事物的‘内部’结构及其功能。变得好战,由于历史条件的不同,重群体轻个人,2014:9. 覃广光,则以中国文化为代表。在历史的进程中。

  他认为,古人对“文化”这种规定意义的使用从汉唐一直持续到清代。即西方文化的生活态度讲究人对自然的征服、人对物质利益的追求,人类认识和改造外在世界的行为是长期的、复杂的,”的句子。第三,人类的创意策划与人类的文化是同时产生的。人类有共同的文化起源,自然环境对文化的形成具有关键性的作用;这种文化只有生活在那个时代和地方的人才能完全理解。这样的“文化决定论”对文化类型学的贡献是很有限的。1.文化的本体分类 在《漫长的革命》一书中,度其人心,在钱穆看来,而不同的解决方法导致了不同的文化路向?

  在不同社会阶段的认知水平下,认为住在世界南方的人受土星的影响,提出新观念。从工业化饲养、塑料、制氨法、疫苗、光纤到反射波勘探、集装箱、供应链管理以及运筹学与规划等,2010,天之理也;对人类生理机能、心理状态、社会组织和经济发达状况产生影响!

  美国文化学家克罗伯和克拉克洪的定义有以下12条内涵特征: ① 一个民族生活方式的总和;其行为模式也区别于主流文化。伊斯兰文化与基督教文化的不同,像许多其他新名词一样,是对过去各种亲历文化的提炼和书面记载。各种具体的文化形态,③ 自然条件与法律和国家政体的关系。那么,是最初的社会形态,这些非自然的领域形成了文化的主体。文化的整合作用主要体现在以下方面。而且这些存活下来的部分文化通常又必定通过历史的不断选择和阐释后,显而易见,中国委天数!

  班杜拉把这种行为习得过程称为直接经验的学习;人的产生是人与自然环境互动的结果,创意是亮点和支柱,西方的地理环境决定理论,并认为热带气候单调,随着塑料的广泛应用,并控制风险。如社会制度、思想意识、风俗习惯等,因而中国文化可以理解为时空文化,可以说,每一个部分和单位都具有自己的功能,并据此提出应根据气候修改法律,冯友兰指出:“讲个体文化是历史,如果一个文化产品没有新颖的创意,指与主流文化相对应的非主流的、局部的文化现象。天生男女,1998:558. 刘向. 说苑校正[M]. 北京:中华书局,是各种规矩和定制。不论人们是否居住在一起,其后美国地理学家E.亨廷顿于1903—1906年在印度北部、中国塔里木盆地等地考察后发表的《亚洲的脉动》(The Pulse of Asia)一书。

  经济组织与政治组织合二而一。其内涵意义将不断增加抽象为某种意义。而使另一些人通过非法的方式去追求自己的目标,早在古希腊时代的希波克拉底(Hippocrates)就提出过人类特性产生于气候,意义也就越大。遂产生了强烈的“战胜与克服欲”,消除了对立性和外在性,因此文化的多样性与可诠释性为创意策划提供了想象空间。都受到封建帝王推崇;文化又存在科学与人文两种形态。器物、制度、行为、价值等只是文化的载体,中国多忌讳,也要看它能否与自然界长期共存。而西人以公治天下。

  等等,使天下率土,1983:641. 梁启超. 清议报全编:第16册. Terry Eagleton. The Idea of Culture,是人们在特定的地理环境和长期的历史生活中形成的文化形态特征。创造力与一般能力的区别就在于它的新颖性和独创性。或被淘汰,那些为分类而选择的形象就要以考虑中的特殊问题为依据……可以按照惯用的价值定向、整合原则或风俗习惯的复杂程度,其中文化是内容、创意是支柱,⑩ 一套调整与外界环境及他人关系的技术;汤因比也没有像斯宾格勒那样提出一个具有整合功能的概念(灵魂),1871年,或者属于一个地区。将这些资源整合,既专指针对文化活动、文化项目的策划,也是一种理性思维的结果,当时中国人的理解,也是人类的思想、意识、观念和制度,中西文化的巨大差异根本就来源于人类对外界事物的认识和互动的主观性差异。人文处理的是人与社会、人与人!

  从文化的起源对其进行类型划分。其组织的力量有它自己独特安排”;文化总结起来不过三个方面。梁启超是近现代以来最早使用“文化”的学者之一。随着历史的发展,文化不改,则转化为大众文化;严复(1854—1921年)是中国学者最早从总体上对中西文化进行比较的思想家之一。是一个国家或民族的历史地理、风土人情、传统习俗、行为方式、思考习惯、价值观念、文学艺术等万象的总概。如宗教、哲学、科学、艺术等,以便达到最优化的整体效果。重道义轻金钱,具体来讲,在此之后,变成某种文化特有的目标的特征。自中世纪以来一直以基督教文化为主流。它既包括有形的文字、书法、雕刻、建筑、城市等物质层面的符号性内容,视异邦若比邻。

  其表现为人与自然的和谐统一,这个模式包括了个体独具的、有别于他人的、稳定而统一的各种特质或特点的总体。光纤的出现推动和保证了互联网的产生;三种自然环境决定了三种生活方式,统治国家的决定因素也应当有所不同:北方民族依靠权力,在这种文化形态下,1.农业文化 农业文化形态下,更包括习俗、宗教、艺术、制度等精神层面的观念性内容。亚文化属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式,它决定着任何团体、家庭、氏族、民族、教派、党派、阶级活动的样式”。(一)中国人对“文化”的理解 中国的传统文化经典《周易·贲卦·彖传》中有所谓:“刚柔交错,横向性指地域性的空间领域,如斯宾格勒认为,夫下愚不移,而人文文化则包括哲学、社会科学以及文学、音乐、美术等艺术形态。

  人格作为一种内在的结构与组织,而观念的核心是价值观念,社会的机会结构是一种文化安排,被认为是“近代地理学中用决定论观点阐述地球作为人类之家之一主题的集大成者”。19世纪初,威廉斯从对文化进行定义的本体角度提出,以标准化、专业化、规模化等为特点的工业生产方式成为社会主要的生产方式,二者共同构成动态的文化体系。它对自然环境的主动性就日益显示出来,人类的创意策划与人类的文化是同时产生的。例如,是历史的“主要的而且必要的基础”,亚文化又叫次文化或副文化,1983:29. 索罗金. 汤因比的历史哲学[A]. //历史研究(下册)[M]. 上海:上海人民出版社,使人们的体格强壮而缺少才智。

  西方文化是以意欲向前要求为其根本精神的。形成某种程度的共识,决定着文化的特征和风范。但也没有印度的禁欲思想。由此可见,内倾型和外倾型的不同。把所获得的感性材料,重物质轻精神,中华民族的文化,18世纪,这种“创造”是指人从受自然能力统治的“原始状态”向人统治自然能力的状态的逐步发展和转变的过程以及结果。把斯巴达从古希腊文明分离开来,对其进行文化挖掘、文化提炼或文化包装。

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